摘要："心通"作為宋代經(jīng)學的重要方法,強調(diào)學者個人生命體驗的投入及與圣賢性情的溝通。王安石新學以其不能"心通"而多受楊時等理學家的批評。王安石《詩》學基于"同風俗、一道德"的政治目的,不能從文本實際出發(fā)虛心以通《詩》,故難免穿鑿強解。楊時、朱熹、楊簡的讀《詩》法則強調(diào)平心以"通",即通其意、通其味和通其性情,表現(xiàn)為"文本-意味-性情"的逐漸沉潛過程。從思想淵源上看,楊時的道南一系強調(diào)反身體驗的重要性,而《中庸》的未發(fā)已發(fā)說成為他們讀《詩》最重要的思想資源。與之不同,楊簡《詩》學則多受孟子本心論的影響,常以"思無邪"言詩,平實之余又難免偏狹的色彩。