摘要：欲望優(yōu)先于理性和道德,因此可以作為探究秩序合理性以及幸福問(wèn)題的起點(diǎn)。"人生而有欲",從起源角度講欲望自身無(wú)善惡,但是實(shí)現(xiàn)欲望的方式產(chǎn)生了善惡,欲望之爭(zhēng)導(dǎo)致了禮義秩序的必要,而人心的思慮辨知功能使秩序建構(gòu)成為可能。欲望之爭(zhēng)催生了禮義秩序,但是禮義秩序卻無(wú)法保證幸福,因?yàn)橹刃驘o(wú)法保證"欲不窮于物"這一亂源。物質(zhì)性的耳目口腹之欲因物質(zhì)有限性和欲望無(wú)限性無(wú)法永久和解,培養(yǎng)新欲望(思想創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)作)成為"養(yǎng)欲"的新方向,此種欲望的建構(gòu)為秩序和人心規(guī)定了方向;其因分享而豐富,因創(chuàng)造而滿足的特性使"隨心所欲"成為現(xiàn)實(shí),幸福成為可能。