摘要：康德的歷史觀不僅帶有其批判哲學(xué)的顯著先驗(yàn)特征,更具有辯證性和實(shí)踐性內(nèi)涵;后者緩和了其批判哲學(xué)的"形而上學(xué)"特質(zhì),揭開了德國古典哲學(xué)辯證思維的序幕。康德歷史哲學(xué)可以從時(shí)間性本質(zhì)、辯證性內(nèi)核、實(shí)踐性歸宿三個(gè)角度來建構(gòu)。其時(shí)間性微觀上在于人的特殊經(jīng)驗(yàn)性行動(dòng)所占據(jù)的連續(xù)時(shí)間段,宏觀上則在于一切這樣的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象和連續(xù)時(shí)間段構(gòu)成的時(shí)間整體或世界整體。其辯證性主要表現(xiàn)在人性的非社會(huì)的社會(huì)性上,康德的人性概念自身具有內(nèi)在矛盾性,這正是其歷史發(fā)展觀中人性和道德的發(fā)展完善的根本動(dòng)力。其歷史哲學(xué)的實(shí)踐性歸宿必須從政治共同體和倫理共同體兩個(gè)角度去思考,并且政治共同體或永久和平狀態(tài)有賴于道德的政治家自覺履行其法權(quán)義務(wù);道德(哲學(xué))和政治的這種相容性思考在一定程度上繼承了柏拉圖和亞里士多德政治學(xué)的問題意識與思維方式。