摘要：朱熹《武夷櫂歌十首》的文本差異體現(xiàn)於文集系統(tǒng)和地志系統(tǒng)倆個(gè)傳承體系,文集文本相對正統(tǒng),而地志文本在現(xiàn)實(shí)中接受和反響更爲(wèi)突出,構(gòu)成詩歌文本同中有異、各有認(rèn)同的事實(shí)。朱子《櫂歌》的衍生性能強(qiáng)勁而豐富,歷久不絶的唱和、持續(xù)創(chuàng)新的模擬是其文學(xué)衍生的基本形式,在文學(xué)史上形成縷縷不絶的回響,尤其是模擬之作在歌詠對象和篇幅數(shù)量上出現(xiàn)的遷移和遞增,使後世的櫂歌詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。《武夷櫂歌》的衍生性還體現(xiàn)在其他領(lǐng)域,一爲(wèi)解讀和詮釋的持續(xù)與深入,解讀空間遠(yuǎn)超文學(xué)意涵,使之成爲(wèi)朱熹學(xué)術(shù)思想的一個(gè)構(gòu)成部分;二爲(wèi)指向性話語的形成,'武夷櫂歌'、'九曲櫂歌'等相關(guān)話語逐漸成爲(wèi)人們想象武夷、仰懷朱子的寓意表達(dá)和專指符碼;三爲(wèi)詩書、詩畫、詩刻的多重彙流與融合,相互構(gòu)成傳播武夷櫂歌、武夷勝境的文化網(wǎng)絡(luò),彰顯出《武夷櫂歌》極大的文化衍生能力。