摘要：從孔子、孟子到禪僧、王陽(yáng)明,以心性論為思想底色的中國(guó)先哲們串聯(lián)起一條有關(guān)美育的準(zhǔn)“民主”經(jīng)驗(yàn)的歷史線索。之所以呈現(xiàn)出準(zhǔn)“民主”的特點(diǎn),端賴其在理論上預(yù)先設(shè)定了每一個(gè)個(gè)體本自具足趨于完善的心性亦即自我學(xué)習(xí)、發(fā)展、成長(zhǎng)的潛能。這一設(shè)定使得社會(huì)地位本不平等的中國(guó)古人在某個(gè)理想的領(lǐng)域內(nèi)獲得了理論上的平等,從而激發(fā)起自主探索、自我認(rèn)知的熱情,極大地推動(dòng)了人的積極發(fā)展。中國(guó)的心性論美育傳統(tǒng)通過(guò)對(duì)個(gè)體心性之平等性的理論論證把學(xué)習(xí)者從壓迫式的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái),在教學(xué)實(shí)踐中也能夠有效激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和可能性,其教育實(shí)況在很多方面已經(jīng)接近現(xiàn)代民主教育所要求的內(nèi)容,但兩者仍有很大差異。唯有以現(xiàn)代民主教育的要求和未來(lái)人類(lèi)發(fā)展的理想方向?yàn)閷?dǎo)引,以國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為參照,才有可能重新激活我們自己的心性論美育傳統(tǒng),使之與當(dāng)下、未來(lái)接續(xù)流通,成為真正意義上的“活的傳統(tǒng)”。