摘要：漢語(yǔ)“傳統(tǒng)”的名詞義項(xiàng)包括“既有的事情”和“根本的事情”,后者可以體現(xiàn)在前者當(dāng)中,前者并不全都屬于后者。“儒學(xué)傳統(tǒng)”不等同于“傳統(tǒng)儒學(xué)”,前者著眼于儒學(xué)的共時(shí)性觀念——儒學(xué)之為儒學(xué)的根本所在,集中顯示為基礎(chǔ)觀念“仁”(仁愛領(lǐng)悟)與“內(nèi)圣外王”(一般性地表達(dá)為形而上學(xué)為形而下學(xué)奠基)的一般性思想結(jié)構(gòu);后者著眼于儒學(xué)的歷時(shí)性開展,是指前現(xiàn)代儒學(xué)歷史形態(tài)。無(wú)論是“傳統(tǒng)儒學(xué)”還是與之相對(duì)而言的“現(xiàn)代儒學(xué)”都體現(xiàn)了“儒學(xué)傳統(tǒng)”,傳統(tǒng)儒學(xué)不因其前現(xiàn)代性觀念而喪失歷史價(jià)值,現(xiàn)代儒學(xué)不因其現(xiàn)代性訴求便不再是儒學(xué)。當(dāng)代儒學(xué)的開展,既要體現(xiàn)“儒學(xué)傳統(tǒng)”,又要走出“傳統(tǒng)儒學(xué)”,致思于儒學(xué)與社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。