摘要：在中世紀(jì),法國(guó)的游戲倫理話語(yǔ)權(quán)主要掌握在基督教會(huì)手中。基督教游戲倫理原則上反對(duì)游戲,其中最嚴(yán)厲的觀點(diǎn)主張禁絕一切游戲,因?yàn)樗鼈兪恰澳Ч淼亩Y物”;而較為寬容的觀點(diǎn)則認(rèn)為可以適度地玩“無(wú)邪”或“誠(chéng)實(shí)”的游戲。但在近代早期,在文藝復(fù)興和基督教信仰“純化”的背景下,人文主義學(xué)者接過(guò)了游戲倫理話語(yǔ)權(quán)。人文主義的游戲倫理著重強(qiáng)調(diào)游戲在兒童教育方面的作用:伊拉斯謨等人主張?jiān)趯W(xué)習(xí)之余通過(guò)適度的游戲來(lái)恢復(fù)精力,拉伯雷及以后的學(xué)者則發(fā)現(xiàn)了游戲本身的教育功能。人文主義對(duì)游戲的世俗化有重要的影響,并使游戲開(kāi)始與兒童緊密地聯(lián)系在一起。隨著絕對(duì)主義國(guó)家的崛起,游戲倫理的話語(yǔ)權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到了宮廷社會(huì)手中。宮廷貴族更看重游戲在表達(dá)其特殊的身份和權(quán)力地位方面的功能,力圖通過(guò)優(yōu)雅的游戲方式與低等人區(qū)別開(kāi)來(lái)。法國(guó)王室則利用游戲宣揚(yáng)絕對(duì)主義的意識(shí)形態(tài),彰顯權(quán)力的威儀,并加強(qiáng)對(duì)臣民的精神控制。