摘要：宋代馬遠《三教圖》中儒佛道始祖孔子、釋迦牟尼和老子畫像，透視出人們對三教認知在認同基礎(chǔ)上的差異。此圖原解為佛坐、道立、儒作禮，顯示出揚佛抑儒傾向。南宋理宗令儒臣江子遠作解，則旋轉(zhuǎn)了三祖畫像的原解之意，儒居于上，并深得理宗贊賞。理宗對新儒學(xué)即理學(xué)思想崇敬有加，將其立為官學(xué)，卻又與理學(xué)家朱熹等不同，對佛、道表現(xiàn)出更多尊崇，歷代少有。南宋后期，三教并尊成為時代特征，包括理學(xué)人物真德秀等。人們圍繞馬遠《三教圖》的解讀，體現(xiàn)出那個時代的三教觀。后世對此圖的關(guān)注，對宋人作解的賞識以及一些新的解說，反映南宋以后儒學(xué)官學(xué)延續(xù)、三教并行的社會現(xiàn)實，也是三教認同思想的延伸。“心同”而“跡異”，正是三教長期共存、發(fā)展并產(chǎn)生重要影響的根本原因所在。