摘要：程頤、蘇轍作為北宋時(shí)期洛學(xué)與蜀學(xué)的代表人物,政治立場(chǎng)和思想理念皆有不同,尤其體現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》學(xué)方面,諸如《毛詩(shī)序》存廢、說(shuō)《詩(shī)》方法,亦體現(xiàn)在解經(jīng)的立論依據(jù)上,這一根本性的思想差異可由二者對(duì)“思無(wú)邪”的闡述上凸顯出來(lái)。對(duì)于程、蘇二者的觀點(diǎn),朱熹兼而用之,其《詩(shī)集傳》征引了諸多蘇轍的《詩(shī)》學(xué)觀點(diǎn),但多為具體問(wèn)題闡釋方面的認(rèn)同,根本的理論指導(dǎo)依舊是程門的天理觀。朱熹就是在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)的《詩(shī)》學(xué)觀發(fā)起了強(qiáng)烈的沖擊,從而力圖實(shí)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)在南宋時(shí)期理學(xué)化體系的建構(gòu)。