摘要：＂子貴母死＂是鮮卑拓跋部一項(xiàng)獨(dú)特而殘忍的制度,出現(xiàn)於個(gè)體家庭産生之初甥舅繼承制逐漸向父子繼承制轉(zhuǎn)變的時(shí)期,實(shí)質(zhì)是舅權(quán)與父權(quán)的衝突,目的是保證父系皇權(quán)的傳遞不受母黨、妻黨的干預(yù)。漢族將舅權(quán)與父權(quán)衝突成功改造爲(wèi)＂先外族而後本宗＂的新婚姻禮法,實(shí)現(xiàn)了宗族和妻黨、母黨合作。鮮卑拓跋部在孝文帝實(shí)施漢化政策之後,也隨之變舅權(quán)與父權(quán)的衝突爲(wèi)合作,逐漸廢棄＂子貴母死＂之法。細(xì)緻分析兩者的婚姻禮法機(jī)制,不難發(fā)現(xiàn)北朝婚姻禮法之倚重母黨、妻黨和鮮卑貴族之抑制母黨、妻黨,表相雖異,實(shí)質(zhì)相同。兩者親屬制度之源相同,鮮卑進(jìn)入中原則將漢族婚姻禮法中某些原始因素喚醒了。漢族原本保留著局部交換婚姻關(guān)係之下的一系列傳統(tǒng)禮法得以加強(qiáng)化,更加重外家輕本宗,而鮮卑族也放棄了＂子貴母死＂之法,逐漸實(shí)現(xiàn)了舅權(quán)和父權(quán)的合作。漢族和鮮卑婚姻禮俗的交互影響正可當(dāng)作經(jīng)歷過相同家庭制度發(fā)展史的不同民族融合的最佳案例。