摘要：西方傳播學(xué)研究是在主體預(yù)設(shè)的前提下展開(kāi)的,而莊子的'吾喪我'卻體現(xiàn)了不一樣的主體性消解的邏輯,這是華夏傳播研究可以為世界傳播研究提供的貢獻(xiàn)。莊子認(rèn)識(shí)到,主體在世界中總有一種'無(wú)可奈何'的疏離感,與世界存在某種'間距';由于'物'被賦予價(jià)值而被客體化,從而使得主體常常陷落其中,無(wú)法獲得自由、開(kāi)放與敞開(kāi)。正是通過(guò)語(yǔ)言的反思,附著在客體上的價(jià)值被清除,主體便擺脫了客體的糾纏而實(shí)現(xiàn)了自由。最根本的,還是通過(guò)'心齋''坐忘''凝志'等方式實(shí)現(xiàn)'吾喪我',即通過(guò)主體性的消解以實(shí)現(xiàn)主體的敞開(kāi),最終實(shí)現(xiàn)'物化'式的主客交融,以克服傳播的溝壑。