摘要：生命倫理學(xué)沒(méi)有走出笛卡爾普遍理性原則的窠臼,失察于身體的倫理意義;生命倫理學(xué)的原則在倫理實(shí)踐遭遇著失能、失效、失范的局面。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)強(qiáng)于普適倫理法則的頒行,弱于對(duì)身體感受和情境事件的回應(yīng);身體倫理學(xué)以身體哲學(xué)為理論基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的具身性,強(qiáng)調(diào)關(guān)注患者的整體性身體,強(qiáng)調(diào)身體感受。身體倫理學(xué)作為具象敘事、多線性敘事顯現(xiàn)出不可或缺的價(jià)值和意義。身體的本體性存在是身體倫理學(xué)的基本觀點(diǎn),身體間性的倫理關(guān)系是身體倫理學(xué)的重要話題。身體倫理學(xué)具有以身體為本體選擇、以患者感受為話語(yǔ)方式和以身體現(xiàn)象學(xué)為方法學(xué)進(jìn)路等特征。