“中國哲學”何以正當?shù)淖钤缯撜f——明清之際西人之證言
作者：王格 中山大學哲學系
摘要：明清之際天主教傳教士來華,中西思想文化首次發(fā)生全面而直接的對話,其中的重要產(chǎn)物之一,是“中國哲學”之名的最初建立。從“中國哲學家”到“中國哲學”,是耶穌會士學問的推進,并凸顯出“人文”和“理性”的面向;從“中國哲學”到“中國哲學史”,則開始有自覺的方法論反思,進而開啟了成為一門學科之可能性。這是西方知識界對“中國哲學”的認定、理解和研究之最初歷程,也就構(gòu)成了對中國哲學正當性最早的充足證言。“中國哲學”是全球化進程中成立的一門新學問,其實質(zhì)是“哲學”進入“中國敘事”,它深入?yún)⑴c到了四百年來人們對普遍性哲學的思考,而且至今仍在進行之中。
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哲學研究雜志
哲學研究雜志， 月刊，本刊重視學術(shù)導向，堅持科學性、學術(shù)性、先進性、創(chuàng)新性，刊載內(nèi)容涉及的欄目：《資本論》研究、藝術(shù)經(jīng)典的哲學探討、近現(xiàn)代中國哲學、德國古典哲學、外國哲學等。于1955年經(jīng)新聞總署批準的正規(guī)刊物。
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